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      《拋開過去,做你喜歡的自己:阿德勒的「勇氣」心理學》



      《被討厭的勇氣》岸見一郎 經典長銷作

      【阿德勒心理學】最佳解說應用讀本

      不受過去和他人支配的幸福之道

      重要的不是你有些什麼,而是如何運用你所擁有的東西。

      你不需要變得特別,只要接受現在的自己;

      你不必被過去羈絆,因為人生永遠都有選擇的可能性。




      當我們可以放下過去,以往的種種就不會再糾纏自己,

      我們和某些人相處的時空才不會凝滯在最糟的地方,而會重新開始流動,

      今天的這段時間,也不再是昨天的重複及延長。

      將此時此刻當成全新的開始,就會有許多新的發現,感受到不同的未來。



      【放下過去→接受現在→選擇未來】

      從信念到行動,阿德勒心理學指引出一條明確的路徑,

      讓你獲得真正的獨立與自由,也能與世界保持和諧的聯繫。




      誰都不能代替你過自己的人生,也不能代替你解決問題。

      事情發生時,我們無法將責任推給他人、環境、經歷或才能。

      但也因為這樣,我們才有活著的目的,

      如果一切都已被過去決定,我們就只有束手無策;

      當我們知道人生是自己創造的,自己才是人生的主角,

      就必須學習採取行動,讓改變就此發生。



      生命中沒有敵人,就代表無時無刻都必須配合別人,自然活得很不自由。

      太在意別人的觀感,或許贏得了所有人的喜歡,

      但這樣假裝或勉強自己,人生就會失去方向,也會給人無法信任的感覺。

      過你想過的生活,盡量不要被他人的想法干擾,也不必強求周遭的認同。

      你不必為了滿足別人的期望而活,而是該為自己主動選擇的人生好好負責。



      阿德勒心理學不談純粹的心理學,而是直接探討人際關係;

      它不只是理論,更是「心的態度」。




      阿德勒認為,我們不是由經驗所決定,而是由我們賦予經驗意義,再來決定自己。

      所以,我們應該關注未來的目的,而不是過去的原因;

      我們不需要改變自己,只要改變對自己的看法,從不同角度去發現新的亮點。

      當我們有勇氣接受自己、面對現實,才能做出適合的選擇,創造想要的未來。



      然而,做自己並非只是任性妄為,而是要尊重各自的選擇與差異,

      將自己與他人的課題分離,不要互相操控干涉。

      當我們有勇氣不再勉強自己、要求他人,

      才會擁有更自在的人際關係,彼此協助與鼓勵。



      日本阿德勒研究權威岸見一郎,以平實淺近的解說、穿插生活實例及哲學故事,

      引介阿德勒心理學的精要論點,並提出明確有力的行動指標,

      讓讀者得窺這項學說的概要面貌,進而卸除生命的負擔,

      找到不受過去和他人支配的幸福之道。



      屬於所有人的心理學家 阿德勒 Alfred Adler1870~1937



      卡內基《溝通與人際關係》、史蒂芬.柯維《與成功有約》、理察?卡爾森《別為小事抓狂》......這些經典作品都有一個共通點,就是來自「阿德勒心理學」的啟發影響。



      阿德勒與佛洛伊德、榮格並列為心理學三大巨擘,也是「個體心理學」的創始者。阿德勒主張人是不可分割的一個實體,所以他重視人格的整體觀、重視個體的社會及人際關係,認為脫離了人的脈絡就無法充分了解人。阿德勒心理學是一門理論和實踐緊密結合的學說,為健全的人格與生活制定了明確的藍圖,並提出具體的方法幫助我們達成目標。

      阿德勒就如同其學說,是個不受他人看法影響的人,也一直被評價為「名氣與成就不成正比」、「世間少見完全不在乎自我成果被剽竊」的人格者。比起同行專家,他更傾向於和普通人對話,所以他不喜用專業術語、從不以高知識分子自居,而是努力以最通俗易懂的語言,來說明並不簡單的哲學、心理學或社會學思想。他說:「我的心理學並不是『屬於專家的理論』,而是屬於所有人的。」



      阿德勒心理學的人生行動指標



      ¢人生的意義,要靠自己給予

      ¢即使被討厭,也要自由地活下去

      ¢不害怕失敗,才能真正向前邁進

      ¢所有的「自由」,都伴隨著相對而來的「責任」

      ¢不要用「人生的謊言」來逃避自己的課題

      ¢不要期待被體諒,而是要用語言直接表達

      ¢人無法相互了解,所以更需要努力溝通

      ¢拋掉過去,每一天都是新的開始

      ¢抱持「樂觀」主義,而不是「樂天」主義

      ¢從做得到的事開始,就是改變世界的起步......



      本書特色



      1.岸見一郎為日本的阿德勒研究權威,本書為其經典代表作,出版以來一直廣獲迴響,無論做為人生勵志指南或是心理學入門讀本都恰如其分。

      2.本書架構清楚、文字淺近,將阿德勒心理學論點整合成精要明確的思想與行動體系,讓讀者得以免除見樹不見林的誤解疑惑,而能掌握箇中真義,並有效應用於生活。







      刷卡可分期








        于美人(知名節目主持人)

        王怡仁(醫師、身心靈作家)

        王浩威(華人心理治療研究發展基金會執行長)

        李偉文(牙醫師.作家.環保志工)

        周偉航(輔大哲學博士,熱門專欄部落格「人渣文本」作者)

        林萃芬(專業諮商心理師)

        曾端真(國立臺北教育大學心理與諮商系教授)

        黑幼龍(卡內基訓練 大中華區 負責人)

        楊瑞珠(諮商哲學博士、阿德勒心理學 Diplomate (代言人))


        (以上按姓氏筆劃排列)



        超值推 在閱讀本書的過程中,我跟隨作者引介的阿德勒心理學觀點,一步一步地拿回自己生命的力量。這真的是一本讓人增長自信、更能引領我們自在而樂觀地揮灑生命創造力的好書。--醫師、身心靈作家 王怡仁

        常人總是習於觀看過去,考量他人眼光,追求極致的卓越,但阿德勒要你著眼未來,思考自己擁有什麼,並承認自己是個普通人。本書堪稱是阿德勒思想的入門手冊,但在閱讀之餘,別忘了,最重要的,還是真的有勇氣嘗試去改變自己。--輔大哲學博士、熱門專欄部落格「人渣文本」作者 周偉航

        「要如何才能擁有對生命的熱情?」「要如何感受到幸福?」如果想知道答案,不妨透過本書,重新探索自己的早年回憶,調整出一個最適合自己的生命目標,自然能享受愉悅的lifestyle。 --專業諮商心理師 林萃芬

        阿德勒學派在心理治療、兒童輔導、親職教育、教師效能上的貢獻,在在聞名於世。讀者讀完本書,應也會跟我一樣愛上它,若能在生活中實踐阿德勒的幾句名言,便可遇見心所嚮往的幸福。--國立台北教育大學心理與諮商系教授 曾端真



        【讀者佳評】



        ◎本書充滿許多即使不假裝,也能擁有良好人際關係、同時發揮自我的真實故事,並且教導我們如何尊重他人。如果你覺得現在的自己「活得很辛苦」,本書就是你最需要的。

        ◎阿德勒教我們抽絲剝繭,將自己與他人的「課題」一一分離,進而解開人生的謎團。這是一本「幫助我活下去」的人生指南,也顛覆了我過去對人際關係的觀念。

        ◎在岸見老師的著作中,這本書最容易閱讀、對我也最有幫助。它帶給我的省思是:如果與他人意見不同,也不要沉默不語,而是要努力向對方說明,就算被討厭也沒關係,因為那才是真正的自己。

        ◎這是一本絕佳入門書,不執著於理論,也避開了生僻的詞彙,非常適合父母或教育者閱讀並助益良多。阿德勒心理學能為這個時代的親子關係指引一個充滿生命力的方向。



















      • 作者介紹





        岸見一郎

        哲學家,1956年生於京都,目前仍居住於此。高中時期便立志成為哲學家,就讀大學時更曾多次前往教授自宅與其論辯哲理,在京都大學研究所文學研究科博士課程期滿後退學。

        除了?攻哲學(西洋古代哲學,特別是柏拉圖),更於1989年開始研究阿德勒心理學,發表多篇阿德勒心理學及古代哲學相關著作、並從事演講活動,目前為日本阿德勒心理學會認證心理師及顧問。

        譯有阿德勒的著作《個人心理學講義》、《人為何會罹患精神官能症?》,並著有《阿德勒:走過人生關卡的心理學》、《被討厭的勇氣》等書。







      • 譯者介紹





        楊詠婷








        輔大大傳系畢業,曾任出版社日文編輯,現為專職譯者。譯有《草食男來了:改變未來消費與戀愛市場的新人類》(高寶出版)、《上司的條件》(商周出版)、《東京異聞》(獨步出版)、《看見.村上春樹》(尖端出版)等。








        E-mail:norikoyang92@gmail.com




















      拋開過去,做你喜歡的自己:阿德勒的「勇氣」心理學-目錄導覽說明

      勸敗


        下殺


      • 【前言】 「如何找到幸福?」──阿德勒心理學可以給你一個明確的答案 岸見一郎








        第一章 屬於所有人的心理學家--阿德勒其人其事




        【了解他的生平】




        【了解他的人格】








        第二章 勇氣,是人類獲得幸福的根基--阿德勒心理學的親子教養與教育




        【親子教養與教育的目標】




        行動和心理上,都要達成明確的目標




        生活型態是--「我們對自己及世界的定義」




        不是不能改變,是人自己決定不要改變




        我是有能力的,而且人人都是我的夥伴




        【人際關係的觀點】




        從人際關係中,才能觀察出個人行為的意義




        【決定行為的「目的論」】




        目的論──「去處」比「來處」更重要




        行為目的--引起他人注意




        行為目的--挑起權力鬥爭




        關心未來的目的,不要在意過去的原因




        【如何因應孩子的不當行為】




        不懲罰,讓孩子相信自己的能力




        當孩子自認無能,會以報復作為誇耀




        無視問題行為,轉而關注適當的行為




        不稱讚,別讓孩子依賴父母的肯定




        【遭到挫敗的勇氣】




        「追求卓越」和「自卑感」,是人類共有的心理現象




        「優越情結」和「自卑情結」,則是病態的產物




        你現在就很好了,不需要「變得特別」




        【如何讓孩子重獲勇氣】




        用鼓勵取代稱讚,只要共享喜悅、表達感謝




        肯定孩子的存在,就是最好的「鼓勵」




        【課題的分離】




        在解決問題之前,先確定「這是誰的課題」




        自己無法解決的問題,才能升級成共同課題




        自己的課題,必須自己承擔行為的後果




        只要從旁守護,不要過度干涉








        第三章 接受現在的自己,重視對等的關係--橫向連結與健康的人格




        【每個人都是對等的存在】




        壓制與干涉代表什麼樣的人際關係?




        認為溝通無效的人,一開始就沒有溝通的意願




        【競爭的縱向關係】




        縱向關係:上對下、有能對無能的判斷評估




        橫向關係:人無優劣,只是責任和目標不同




        人類是向「前」進,不是向「上」爬




        【協力的橫向關係】




        在橫向連結裡,才能互相協助與鼓勵




        在對等存在中,無需炫耀優秀或證明自己




        【讓自己幸福的三個要件】




        接納自我--改變對自己的看法




        信賴他人--這個世界並不危險




        貢獻他人--懂得付出、給予回饋




        【為他人著想的共同體意識】




        人最根本的理想就是擁有「歸屬感」




        「社會意識」也可能被濫用為強制的工具








        第四章 只有自己能夠決定自己--阿德勒心理學的基礎源起




        【希臘哲學與阿德勒】




        柏拉圖--「真正原因」與「次要原因」




        亞里斯多德--「四因說」




        阿德勒--孩子被寵壞是「結果」還是「目的」?




        【行為目的之善】




        在希臘語中,「善」的意義是指「有益處」




        不能無視於狀況,便決定什麼是「絕對的價值」




        【人只活在自我定義的世界】




        人都是依從自己的關心去了解世界




        每個人私自的感受,並沒有對錯之分




        有用的鼓勵,要存在於對方構築的現實中




        【反對決定論】




        自卑情結是逃避人生課題的藉口




        我門無法從經驗或條件來判斷一個人




        【一切由自己決定】




        既然生而為人,就永遠都有其他的生存方式




        人在所有情境中都有選擇的可能性




        【個人的主體性】




        個人的解釋和運用,才是最有意義的關鍵




        不是做不到(cannot),而是不想做(will not)








        第五章 人生,就是對自己負責--阿德勒心理學的人生行動指標




        人生的意義,要靠自己去給予




        即使被討厭,也要自由地活下去




        不害怕失敗,才能真正向前邁進




        知道自己想要什麼,不為滿足他人的期望而活




        所有的「自由」,都伴隨相對而來的「責任」




        不要用「人生的謊言」來逃避自己的課題




        寬容看待差異,他人也不必滿足我的期望




        真正的自立,也包括在能力不及時尋求協助




        不要期待被體諒,而是要用語言直接表達




        人無法相互了解,所以更需要努力溝通




        拋掉過去,每一天都是新的開始




        抱持「樂觀」主義,而不是「樂天」主義


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        從做得到的事開始,就是改變世界的起步


















      【前言】「如何找到幸福?」──阿德勒心理學可以給你明確的答案

      岸見一郎

      平易近人,卻少為人知的心理學大師


      在日本,提到心理學大師,大家最耳熟能詳的就是佛洛伊德及榮格,而與他們同屬一個時代的奧地利大師阿爾弗雷德?阿德勒(Alfred Adler),卻不太為人所知。

      阿德勒(一八七○~一九三七年)曾於一九○二年加入佛洛伊德的維也納精神分析協會,並成為核心成員之一,後因學說上的不合而退出。其後,他創建了與佛洛伊德學說相對立的整體論(Holism)、目的論(finalism)等「個體心理學」(Individual Psychology, Individualpsychologie)。之所以稱為「個體心理學」,是因阿德勒認為,人是不可分割的一個實體(in-dividu-um),應該全面、而非片面地將人視為一個整體。不過,由於這個名稱很難傳達阿德勒的理念,因此現今都以他的名字作為代表,稱呼他的學說為「阿德勒心理學」。

      阿德勒一直對社會主義抱持關心,希望藉由政治改革達到社會改革的目的。但是,自從親眼目睹政治醜惡的現實面之後,他認為只有透過親子教養及教育,個人——不,全人類才有可能得到救贖。因此,他在維也納成立了兒童輔導中心,開始致力於兒童輔導的臨床活動。第一次世界大戰結束後,身為戰敗國的奧地利百業荒廢,兒童及青少年犯罪成為嚴重的社會問題,也因為這樣的歷史環境,讓親子教養及教育變成阿德勒心理學的主要核心。

      阿德勒認為,在面對孩子的時候,應該要給予他們完全的信任,而不是用力量去壓制他們,這也能從他和孩子們之間的相處方式看出來。

      而後,阿德勒為了躲避納粹對猶太人的迫害,不得不將活動據點移到美國,從此開始四處奔波,一天進行數次演講,努力推廣自己的理念,更寫下多本極為暢銷的鉅作。

      阿德勒的理念十分平易近人、也容易理解,他刻意不使用艱澀的專有名詞,只用最淺顯的語言,讓所有人都能了解,據說也因此讓許多專家對他非常反感。舉例來說,某次演講結束,有人便走到阿德勒面前,指責他今天說的內容全是廢話,他原本希望能聽到高瞻遠矚、目標宏大的演說,沒想到卻只聽到老生常談,因此十分失望。









      編/譯者:楊詠婷
      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:14.8*21
      頁數:208

      出版地:台灣













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      • 作者:岸見一郎

        追蹤







      • 譯者:楊詠婷








      • 出版社:方舟文化

        出版社追蹤

        功能說明





      • 出版日:2015/4/1








      • ISBN:9789869149730




      • 語言:中文繁體




      • 適讀年齡:全齡適讀








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      國民黨主席洪秀柱南下參加臺南場「捍衛中華民國護憲運動」仟元捐募系列活動,現場湧入五百多名鄉親,除中評委、中常委、中央委員、黨籍議員踴躍捐款,曾擔任議員的台南縣工業會理事長林進旺響應捐款卅萬元、南縣婦女領袖協進會也集資廿二萬元,一筆筆捐款傳達臺南鄉親為國民黨加油打氣的熱情。

      因兩岸虱目魚契作喊卡輸出受阻曾向洪秀柱陳情的漁民,集資十餘萬元感謝洪秀柱的幫忙,農民郭丁山也捐出自家木瓜、芭樂水果作為義賣品,希望表達支持決心。

      洪秀柱感謝台南鄉親的熱情,患難時仍不離不棄見真情,強調民進黨搶黨產,但搶不走志氣,可以政黨輪替,但奪不去國民黨創造中華民國的建國理想,她訪大陸前社會有很多聲音,她認為此行不是為自己或為黨,而是為台灣人民,為兩岸互信和平而去,她有信心帶領國民黨創造民主典範,建立永續生存制度。

      洪秀柱提及民進黨現在用此方式對國民黨追殺到底,未來也會用同樣方式對付企業或個人,國民黨帶台灣從威權走向民主,促進經濟發展,當國民黨員並不見笑,但也提醒國民黨需深刻反省,團結改革才能重建希望。

      工商時報【姚舜】

      好炫!好吃!好吸睛!台北市新生南路與羅斯福路交叉口台大商圈,不久前新開了一家整幢式餐廳,2樓以上是〈逗鼎麻辣鍋〉,一樓則是主攻創意蒸籠類點心的〈逗點心〉。兩個餐廳的主人兼主廚溫國智除在大學餐飲科技當老師,更經常在電視美食節目中教觀眾作菜,同時他更是國內外廚藝烹調競賽中的常勝軍,時常得到好成績。另外,他曾入選「全國十大傑出青年」,有才兼有為。餐飲市場競爭激烈,今年景氣不好,很多餐飲業者都很難熬。問溫國智,又當老師、又上電視,日子過得好好的,何以創業開餐廳自找麻煩?他回答倒乾脆:「學而優則商」。而〈逗鼎麻辣鍋〉最大的特色賣點是,老師當久了的溫國智,顯然是把餐廳當成了「炫技場」,除用心熬製各式火鍋的湯頭,且食材涮料更用心講究,其中更不乏有為了達「眼球行銷」目的,形色味皆媚人的獨家「手作涮料」。食客來到〈逗鼎麻辣鍋〉啖鍋,好像擔任廚藝烹調競賽的評審,所見所吃、皆是「作品」,搶眼吸睛、目不轉睛。

      老師不愧是老師,溫國智此番創業堪稱做足了功課準備,除精銳盡出將過去所學廚技全用上了。由於他過去常接受各地方縣市政府邀請,擔任食藝競賽評審,或是挾自身廚藝推廣地方美食,因此對台灣各地風土名物與特色食材也多了幾分了解,所以自己創業開餐廳賣火鍋,這些優質台灣在地特色食材也全部上了菜單。

      「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」,是溫國智為〈逗鼎〉設定的主題,餐廳的鍋具器皿和餐具,都跟著這主題舖陳故事。在桌上擺設形制,也照此邏輯「布陣」,所以氣質與一般麻辣鍋店截然不同。

      〈逗鼎〉的麻辣鍋湯頭標榜是用大骨與3種不同的豆瓣醬、10種辣椒,以及數十種中藥材與辛香料熬煮製成,味道香麻辣兼而有之,但更重要的是,這湯頭喝了,那刺激的辣不會穿腸走肚地找麻煩。溫國智說,那是因中藥材發揮了中和去辣的效果。這世上,「扛不住辣」的人比嗜辣的人多,所以這香麻辣的湯頭,為〈逗鼎〉帶來了不少生意。

      說溫國智「開店炫技」,一點都不誇張。例如完全不辣的白湯,加了南瓜到鍋內後就變成了一鍋「南瓜湯」。而口感綿密的南瓜上桌時,則全部被雕刻成像朱銘的「人間」或「太極」系列的造型,為餐桌上增加了吸睛亮點。

      搶眼的還有〈火焰女神肉〉,用澳洲和牛肩背肉切成的肉片,捲在一女性瓷偶上呈盤出菜,就像「女神卡卡」穿的「生肉衣」,上桌時令人會心莞爾。澱粉類涮料〈手工火龍果粄條〉,是在在來米漿中加了火龍果汁和地瓜葉再蒸炊捲製,那淡紫色的粄條,自然為餐桌增艷不少。

      〈逗鼎〉的豆苗是有機豌豆苗,出菜時是連培養皿一起上桌,然後服務人員用剪刀剪下供客人當涮料食用。因為是健康有機栽植,所以連根都不用洗就可以直接涮食。〈逗鼎〉的香菇也是連著段木一起上桌的〈段木香菇〉,每根段木上至少有12朵大小不同的新鮮香菇,吃時也是直接用剪刀剪下再涮熟。「如果這還不算新鮮,就不知怎樣才能表現新鮮了」。

      去了中間梗心的水果玉米,溫國智在中空的地方填入鱈魚漿,並預煮過後上桌,客人可以淋上火鍋湯頭加溫入口,也可當涮料下鍋涮食。這菜,是溫國智在2010年參加國際烹飪競賽時拿到金牌的作品之一,如今也列入了〈逗鼎〉的菜單。

      川味「烤魚」正在大陸餐飲市場流行,六角餐飲集團並將自大陸引進烤魚名店〈魚探〉,該畫在明年第1季在台開店。不等中國烤魚登台,在〈逗鼎〉現在就可以嘗到川味烤魚滋味。為讓客人「品味非凡」,溫國智採用三峽〈千戶傳奇〉生態農場人工養殖鱘龍魚入饌,彈Q的魚肉澆淋了麻辣醬汁賦味,可以配好幾碗白飯。

      台大商圈的外食餐飲主力客層以學生和老師為主,當地更聚進了很多知名的吃到飽麻辣鍋店,〈逗鼎〉卻以單點型式供客人點餐,鍋底費以人頭計,單鍋每人108元,鴛鴦鍋每人158元。「沒有三兩三,怎敢上梁山」,〈逗鼎〉不搞吃到飽,憑的是真材實料,還有溫國智的廚藝。

      ■index

      逗鼎頂級麻辣火鍋

      ╱台北市大安區新生南路三段104號(台大校門正對面)

      ╱02-23686811

      下面附上一則新聞讓大家了解時事

      (中央社記者李先鳳花蓮縣19日電)花蓮縣定古蹟吉安慶修院今天舉行100週年慶暨753節,花蓮縣長傅(山昆)萁、立法委員徐榛蔚到場祝賀,並分送日本傳統糖果「千歲飴」給孩童,熱鬧慶祝慶修院生日。

      現場有孩童穿上和服,模樣相當可愛,拿到「千歲飴」臉上綻開笑容。

      吉安慶修院始建於1917年,由日人川端滿二籌建,原名「高野山真言宗吉野布教所」,具有日語講習、醫療所、喪葬法事服務等功能;以不動明王為主神,並循日本四國著名的空海大師遺規,行遍日本88所寺廟,請回88尊石佛。

      台灣光復後更名為慶修院,改祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩,民國82年花蓮縣政府公告為第三級古蹟,92年完成修復啟用,目前為縣定古蹟。

      日本在753節,父母親會幫7歲的女童、5歲的男童及3歲的男童、女童穿上傳統和服,前往神社、寺廟祈求平安。神社及廟宇攤販會販售「千歲飴」糖果,相傳收到千歲飴的孩子會得到千年的祝福。

      傅(山昆)萁表示,這是相當值得紀念的日子,百年前日本四國信仰中心於此成立,供奉不動明王,慶修院成為當時日本移民信仰中心。民國92年成為歷史建築古蹟後,縣府積極管養,近5、6年慶修院已為東台灣日人重要信仰中心,國內外遊客相繼前往參香、敬仰,回顧歷史,歡迎日本好友,尤其「灣生鄉親」一精選優惠 起回娘家。1051119

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